日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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