四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大(dà)哲学流(l鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的iú)派包括(kuò)哪些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的(de)结构、逻辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉底的弟子安(ān鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国(guó)的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系(xì)，而逻辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六(liù)十年(nián)代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是(shì)真(zhēn)的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认为一种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段(duàn)。

　　功(gōng)利(lì)主义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出(chū)了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多数(shù)人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们(men)的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的(de)朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学(xué)网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德(dé)困(kùn)境

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