转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(m反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别a)和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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