小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)-绿茶通用站群

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则(zé)要(yào)求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如(rú)何处(chù)世(shì)，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分内(nèi)容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人(rén)向善(shàn)害人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之(zhī)心不可(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于(yú)这种庞杂(zá)，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可(kě)以从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在(zài)观(guān)念(niàn)形(xíng)态(tài)上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们(men)普遍存(cún)在的(de)自私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲学(xué)；有的(de)在(zài)当时社会不(bù)失为对(duì)社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时(shí)代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。