日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因(yī礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开n)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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