十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。分压公式是什么，分压公式是什么意思

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十分压公式是什么，分压公式是什么意思f0000; line-height: 24px;'>分压公式是什么，分压公式是什么意思恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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