夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chu六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思ān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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