人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(x蓝宝石的寓意是什么iāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭蓝宝石的寓意是什么礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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