十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(y马云的钱属于个人吗ǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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