輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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