草木(mù)本(běn)无心(xīn),何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折(zhé)全诗是“草木有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草(cǎo)木本无心(xīn),behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗何求美人折的意思草木(mù)的(de)有趣(qù)灵魂，草木本(běn)无心何求(qiú)美人折全诗(shī)以及草木本无心,何求美人折(zhé)的意思(sī)草木的有趣灵魂(hún)，草木本(běn)无心何求美人折的意(yì)思(sī)，草木本无心何求美人折全诗(shī)，草(cǎo)木本(běn)有心,何求(qiú)美(měi)人折，草木本无心何须美人折(zhé)原文(wén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

草木(mù)本(běn)无心,何求美(měi)人折(zhé)的意思草木的(de)有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的(de)意思是(shì)：草木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五(wǔ)言(yán)诗，名(míng)字为《感遇(yù)·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首(shǒubehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)》为(wèi)唐朝大(dà)臣张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表(biǎo)现(xiàn)了作者的理想(xiǎng)操守，是其(qí)五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的(de)意思是：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是(shì)引兰(lán)桂风致同茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生(shēng)爱(ài)慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来(lái)自(zì)于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风(fēng)者(zhě)，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世(shì)之下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自(zì)我的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化(huà)感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因(yīn)为兰(lán)桂(guì)的特质(zhì)而受(shòu)到感召，改(gǎi)变(biàn)自己的品(pǐn)质。

　　美人所(suǒ)以为美(měi)人，品(pǐn)质本身就是好的，而(ér)与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖的美(měi)人既然(rán)闻风(fēng)相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话(huà)，应当是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有(yǒu)他的(de)品(pǐn)质，并不是为了让美人来折的(de)。

　　贤(xián)人君子(zi)们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔(bá)，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生(shēng)机(jī)，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐(yǐn)逸的高(gāo)人(rén)，闻(wén)到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以(yǐ)春(chūn)兰和秋(qiū)桂的(de)芳洁(jié)品质，来比(bǐ)喻(yù)自己守(shǒu)正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质，来(lái)比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗既包含(hán)了朴(pǔ)素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明了时(shí)势造(zào)英(yīng)雄，英(yīng)雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达了(le)真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在政治(zhì)开明的时代才能(néng)施展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露了自(zì)己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一

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