春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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