礼崩乐坏是(shì乔丹有多高)什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志，从前至高无(wú)上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基乔丹有多高(jī)本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外乔丹有多高用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点(diǎn)应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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