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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(b施为什么读yi什么意思，施怎么读啊iǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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