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上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句(jù)是啥(shá)？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)，莫问前程上一(yī)句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程(chéng)的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上一(yī)句是(shì)但行好事(shì)，意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载(zài)：但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这(zhè)样(yàng)几(jǐ)个方面：一是(shì)谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述(shù)，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人向善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝(xiào)义(yì)的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人(rén)都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经济(jì)在观(guān)念(niàn)形态(tài)上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限，必(bì)然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在(zài)的(de)自私自利、损上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗人利(lì)己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变成错(cuò)误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精神(shén)的，我(wǒ)们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古为今用。