黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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