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晋m是山西哪里的车致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后天下平。晋m是山西哪里的车>

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好晋m是山西哪里的车自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。