十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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