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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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