为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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