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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们(men)施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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