日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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