人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi红楼梦多少字)七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧红楼梦多少字葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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