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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(二婚和剩女哪个干净，女性生理需求jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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