劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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