十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān),十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、画的作者是谁 画的作者是高鼎吗十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。
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十斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历
是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。十(shí)斋日概述
[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。
按行人间。
比(bǐ)校善恶。
若念定光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方持国天王(wáng)。
南方增长天王。
西方广目(mù)天王。
北方多闻天(tiān)王也。
)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念药师琉(liú)璃光佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一(yī)切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。
华(huá)言大自在。
)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念贤劫千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫(jié)波。
华言分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。
)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。
则灭(miè)生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无(wú)量寿。
)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若念(niàn)地藏菩萨名号。
则灭除(chú)罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察(chá)人间。
比校善恶。
若念画的作者是谁 画的作者是高鼎吗大势至菩萨(sà)名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按行八间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名号。
则(zé)灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
亲临(lín)人(rén)间。
比校善恶。
若念药王菩(pú)萨名号。
则灭一切恶。
生一(yī)切(qiè)善(shàn)。
三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。
按(àn)行人(rén)间。
观察善恶。
若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。
则增(zēng)长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一(yī)般来(lái)说,只要是明(míng)相出(早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起)到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间,所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息,这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi),另(lìng)外,有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí),即一天中(zhōng)只用午斋,
上面说的早(zǎo)斋也免了(le),所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。
因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次,也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。
即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)(即(jí):拨正(zhèng)因果(guǒ),不信罪福)等。
佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日,出(chū)自地藏经。
亡(wáng)人(rén)过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可知(zhī),地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de),对我们日常生活(huó)讲得很多(duō),而且都非常重(zhòng)要,这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。
外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō),外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体必定健(jiàn)康;
如(rú)果身体不健康,是妄念太(tài)多。
所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容(róng)易好。
心是主(zhǔ)宰,心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。
只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心,对(duì)于养生、修行,有很大的帮助。
这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。
十斋日指的是哪十天(tiān)?
十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子,即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。
六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù),布萨说戒,在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒,持斋(zhāi)布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益行者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的典故:
佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;
在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);
佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。
参考资(zī)料(liào)来源:百度百(bǎi)科-六斋日
参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了