在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方)脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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