在关于东(d12是什么意思ōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科12是什么意思(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shē12是什么意思ng)十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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