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高(gāo)山流(liú)水是(shì)什么(me)意思服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同y空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在(zài)岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏了(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同le)山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又(yòu)在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约好第二(èr)年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙来会(huì)钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得(dé)的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后(hòu)从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细(xì)棍子(zi)，就(jiù)是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的(de)工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清(qīng)初(chū)时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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