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中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。