转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(sh遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ì)灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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