恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大202210字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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