成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位liè)的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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