日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，单倍行距是多少对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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