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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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