日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 唐山大地震和汶川大地震哪个严重