日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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