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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是(shì不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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