黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然黄山山体主要由什么岩石构成而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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