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輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效马美如简介果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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