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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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