劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(j瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思í)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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