转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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