劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思p>

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(f年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思ěng)一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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