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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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