夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dà大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别i)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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