然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)翻译(yì)是(shì)“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人de)。

　　关于然则全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思(sī)？，然则全国之事(shì)的(de)然(rán)则是什(shén)么意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国事的然的意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识：

然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什(shén)么古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(me)意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不(bù)能(néng)冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必于石(shí)下(xià)迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层(céng)次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通(tōng)人相(xiāng)同，由(yóu)于(yú)对外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能(néng)让世(shì)人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地下(xià)发(fā)掘(jué)，必定(dìng)也(yě)是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出(chū)正确的定(dìng)论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石(shí)兽。

“然(rán)则全国之事中的然(rán)则(zé)”是什么(me)意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代文学家(jiā)纪(jì)昀创造(zào)的一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不(bù)是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里(lǐ)外寻到(dào)了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某个道(dào)理(lǐ)就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育含义的寓(yù)言故事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学(xué)粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖苦了(le)儒古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人道学的自以为高超(chāo)。

　　关于人(rén)们的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普通人(rén)相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下(xià)发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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