成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

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　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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