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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ糯糯是什么意思，糯糯的说一句糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思什么意思)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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