子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友zi)不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但不严(yán)格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友p>

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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